一个人文学者以及行星科学家向我们揭示出当我们从外太空的角度把地球当作一个物件时会发生什么。像一颗蓝色弹珠、调色板上的一点蓝，还是一个小小的泥巴点子？这个孤独的星球是衡量人类自尊的挑战。它美丽并且自足，虽然地球已经不像它刚开始时那样神秘，但是从太空来看地球的视角可以帮助我们更深入地探究其自身以及和人的关系。人类对于空间时间的理解，以及这颗星球出生、进化、死亡的过程。

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从将军成为草根，再从草根走向巅峰。 　　伏南经历一个又一个地球的灭亡。 　　怪物滋生，人口减少，活着的唯一希望，是寻找最纯净的净土，迁移。 　　多个平行世界里，每一位英雄都有属于自己的使命，他们撕开獠牙战斗，只是为了：活着。 　　“战斗崛起少数英雄，毁灭多数人类。你站在世界的最高点，脚下没有臣民，最后失去活着的意义，这就是结局。”绝地求生的境地，她打击着所有的英雄。 　　他们收起獠牙，放下恩仇，同气连枝，只为推翻她的定论。 　　后来。 　　人们称他们为“地球联盟者”。 　　而他们，称她为“先驱”。

■我们在这里埋葬过去的欲望，未来在这里埋葬现在的我们。 现实主义文学巨匠、韩国诺奖实力候选人 黄晳暎 长篇小说首次引进 黄晳暎是当今亚洲小说最有力的代言人。—— [日]大江健三郎 这是一个无比熟悉的世界，像切尔诺贝利，像日本福岛，像无数辉煌又落寞的废墟。 ------------------------------- “就像人们随心所欲地花钱买东西，用完就扔，是不是我们也没用了，所以才被扔到这个地方？” 韩国有座五彩斑斓的岛屿，那里扔满了用剩下的东西、讨厌的东西、不能用的东西，住在这里的也是被城市遗弃的人。 每天醒来面对的都是恶臭、灰尘和苍蝇群，还有怪物似的翻斗车和巨大噪音，这是少年金鱼眼的日常。迫于生计跟随母亲来此讨生活的他，从万物鲜活的山野到没有地址和门牌号的窝棚村，熟悉的日常逐渐崩塌。直到少年“疤头”出现，带领他闯入岛上最后的净土。 在垃圾岛边...(展开全部)

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大徒弟昆仑战神，为国为民，惨死战场，却背上叛国之贼的骂名！ 二徒弟妙手神医，人美心善，悬壶济世，救人无数，被百姓誉为救苦救难的“活菩萨”，却被人下毒杀害！ 三徒弟专杀恶人，劫富济贫，死后却被唤作“魔鬼屠夫”，遭世人唾弃！ 四徒弟…… 五…… …… 当一心隐在昆仑山修炼的秦陌，得知自己的徒儿们，惨遭屠杀，遭人陷害，心中怒火滔天，毅然决定下山报仇。 天道不公，我便屠戮这天！ 大地无情，我便血染这地！ 我，下山复仇！！ ……

“我们如何对待他者，将会决定我们是什么样的人 我们如何看待他者的文化，也将决定我们自己的文化” ——在这本书中，李有成以论证他者（the Other）的历史重要性开始，分析影像文化与文学中所透露的对他者的恐惧、排拒与迫害，析论与他者身分密切相关的若干议题，包括全球化、后现代战争、跨文化现象等。 环绕着他者的议题虽然古老，却从未过时。从《圣经》的故事到今天仍然在我们身边不时发生的事件，他者和与其相关的文化议题始终盘踞着我们的文化想象。在一个仍然充满偏见与无知的世界里，如何面对他者，了解他者，承认他者，甚至悦纳他者，视他者为自我的映照，不仅是学术问题，也是伦理责任的问题。

他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今，同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制，而是过度交际、过度信息、过度生产和过度消费。如今的时代标志不是由他者带来的压迫，而是由同者造成的抑郁。当今社会中有诸多标志性的现象，譬如恐惧、全球化、恐怖主义等，韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。——德国广播电台（Deutschlandfunk）

《他者的表述》对一个白族人连续15年的讲述进行了裸呈，并从“点式分析”“横面阅读”“纵向追释”三个视角进行了解析，创构了一部“主体民族志”的文本形式。《他者的表述》为走出经典民族志的“表述危机”以及后现代民族志反思的困境作出了探索，对民族志的基本性质、特征及学科目的进行了重新思考。《他者的表述》提出了“民族志是一种人志”的学术理念，指出民族志的性质不是隐喻，而是转喻，将“裸呈”作为一种民族志方法，并强调叙事的三重主体性以及民族志者在作品中的自律性。

《权力的他者》收入的文章主要涉及法兰克福学派的历史效果，法兰克福学派的奠基者，法兰克福学派的掌门人，以及德国思想史(以中德文化比较为取向)，学术造反与制度紧张。